A Oração Eucarística é o coração da Liturgia Eucarística. Nessa oração, o sacerdote celebrante age na pessoa de Cristo como cabeça do Seu corpo, a Igreja. O sacerdote reúne não apenas o pão e o vinho, mas a essência das nossas vidas e os une ao sacrifício perfeito de Cristo, oferecendo-os ao Pai. Essa oração de ação de graças é o centro e o ponto culminante de toda a celebração.

Os principais elementos que constituem a Oração Eucarística podem ser distinguidos uns dos outros da seguinte forma:

a) A Ação de Graças (expressa especialmente no Prefácio), na qual o sacerdote, em nome de todo o povo santo, glorifica a Deus Pai e lhe dá graças por toda a obra da salvação ou por algum aspecto particular dela, de acordo com o dia, a festividade ou a época do ano.

b) A Aclamação, pela qual toda a assembleia, unindo-se às forças celestiais, canta o Sanctus (Santo, Santo, Santo). Esta aclamação, que constitui parte da própria Oração Eucarística, é pronunciada por todo o povo juntamente com o sacerdote.

c) A epiclese, na qual, por meio de invocações particulares, a Igreja implora o poder do Espírito Santo para que as dádivas oferecidas por mãos humanas sejam consagradas, isto é, se tornem Corpo e Sangue de Cristo, e para que a Vítima sacrificial imaculada a ser consumida na Comunhão seja para a salvação daqueles que dela participarem.

d) A narrativa da instituição e a consagração, pelas quais, por meio das palavras e ações de Cristo, se efetua o sacrifício que o próprio Cristo instituiu durante a Última Ceia, quando ofereceu seu Corpo e Sangue sob as espécies de pão e vinho, deu-os aos Apóstolos para comerem e beberem, e deixou a estes o mandamento de perpetuarem esse mesmo mistério.

e) A Anamnese, pela qual a Igreja, cumprindo o mandamento que recebeu de Cristo Senhor por meio dos Apóstolos, celebra a memória de Cristo, recordando especialmente a sua bendita Paixão, a sua gloriosa Ressurreição e a sua Ascensão ao céu.

f) A Oblação, pela qual, nesta mesma memória, a Igreja, em particular a que está reunida aqui e agora, oferece ao Pai a Vítima sacrificial imaculada no Espírito Santo. A intenção da Igreja, de fato, é que os fiéis não só ofereçam esta Vítima sacrificial imaculada, mas também aprendam a oferecer-se a si mesmos, e assim, dia após dia, sejam conduzidos, pela mediação de Cristo, à unidade com Deus e uns com os outros, para que Deus seja finalmente tudo em todos.

g) As Intercessões, pelas quais se expressa o fato de que a Eucaristia é celebrada em comunhão com toda a Igreja, tanto do céu quanto da terra, e que a oblação é feita por ela e por todos os seus membros, vivos e mortos, que são chamados a participar da redenção e da salvação conquistadas pelo Corpo e Sangue de Cristo.

Antes de receber a Sagrada Comunhão, o celebrante e a assembleia reconhecem sua indignidade de receber tão grande dom. O celebrante recebe a Sagrada Comunhão primeiro e, em seguida, o povo se aproxima.

Aqueles que recebem a Sagrada Comunhão devem estar preparados para receber tão grande dom. Devem jejuar (exceto para tomar medicamentos) por pelo menos uma hora antes de receber a Eucaristia e não devem ter consciência de terem cometido pecado grave.

Como a partilha na Mesa Eucarística é um sinal de unidade no Corpo de Cristo, somente aqueles que estão em comunhão com a Igreja Católica podem receber a Sagrada Comunhão. Convidar outros presentes a receber a Sagrada Comunhão implica uma unidade que não existe. Aqueles que não recebem a Sagrada Comunhão ainda participam deste rito, rezando pela unidade com Cristo e uns com os outros. As pessoas se aproximam do altar e, curvando-se com reverência, recebem a Sagrada Comunhão. As pessoas podem receber o Corpo de Cristo na língua ou na mão. O sacerdote ou outro ministro oferece a Eucaristia a cada pessoa dizendo: "O Corpo de Cristo". A pessoa que recebe responde dizendo: "Amém", palavra hebraica que significa "Assim seja" (Catecismo da Igreja Católica, 2856).