Sagrada Escritura
Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a refutação, para a correção e para a educação na justiça. 2 Timóteo 3:16
A palavra de Deus é viva e eficaz, mais cortante que qualquer espada de dois gumes, e penetra até a divisão da alma e do espírito, das juntas e medulas, e é capaz de discernir os pensamentos e pensamentos do coração.
Hebreus 4:12
Como os católicos consideram a Bíblia?
ESCRITURA SAGRADA
Os católicos consideram a Bíblia a Palavra inerrante de Deus. "A Igreja sempre venerou as Escrituras divinas, como venera o Corpo do Senhor" (Dei Verbum 21). A autoridade docente da Igreja interpreta a Sagrada Escritura e a Sagrada Tradição para comunicar as verdades sagradas a todas as gerações; é assim que Cristo "abre as nossas mentes para compreender as Escrituras" (Lucas 24:45).
Este ofício de ensino não está acima da Palavra de Deus, mas a serve, ensinando somente o que foi transmitido, ouvindo-a com devoção, guardando-a escrupulosamente e explicando-a fielmente, de acordo com uma comissão divina e com a ajuda do Espírito Santo, ele tira deste único depósito de fé tudo o que apresenta para a crença como divinamente revelado.
(A Palavra de Deus 10)
A Sagrada Escritura conta a história de como o plano de salvação de Deus se desenrolou ao longo da história. "Nos livros sagrados, o Pai que é o céu encontra seus filhos com grande amor e fala com eles" (Dei Verbum 21). A história da salvação, no entanto, é diferente de outros tipos de história. A Bíblia não apenas ensina o significado dos eventos passados, mas também revela como esses eventos afetam a vida de cada pessoa em todas as épocas. (Cf. CIC 101-104) A Bíblia é inspirada e inerrante. O próprio Deus guiou os Autores Sagrados, que foram iluminados por Deus Espírito Santo para escrever o que Ele queria e nada mais, tornando-a "não uma palavra escrita e muda, mas o Verbo encarnado e vivo" (São Bernardo, S. Missus Est Hom., 4, 11: PL 183, 86). Assim, Deus Espírito Santo é o autor principal da Escritura; os escritores humanos foram os instrumentos por meio dos quais Ele escolheu revelar-se ao seu povo. (Cf. CIC 105-108) A Bíblia também é literatura porque utiliza formas e técnicas literárias, como histórias, poemas, diálogos e linguagem figurada, para transmitir seu significado. Na medida em que essas formas e os contextos históricos, políticos e culturais em que viveram não são compreendidos, o significado dos Autores Sagrados permanece oculto. Essas técnicas literárias foram colocadas a serviço do propósito religioso da Bíblia. (Cf. CIC 109-119)
A Sagrada Escritura não se destina a ser recebida nem como um tratado científico nem como um mero registro histórico, "mas, como verdadeiramente é, a Palavra de Deus" (1 Tessalonicenses 2:13; cf. DV24). Para ser devidamente compreendida, deve ser lida à luz da Sagrada Tradição e dos ensinamentos da Igreja. É por isso que a Escritura e a Tradição formam um único Depósito da Fé, que, guiado pelo Magistério, que por sua vez é guiado pelo Espírito Santo, preserva e comunica a Revelação Divina para todos os tempos. Cf. CIC 84-87.
O Catecismo da Igreja Católica, parágrafos 104 e 108, aborda esta questão.
-A Bíblia de Didache
Até eu chegar, preste atenção à leitura, à exortação e ao ensino.
1 Timóteo 4:13
De onde vem a Bíblia?
Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para ensinar, para refutar, para corrigir e para instruir na justiça.
2 Timóteo 3:16
Como os livros da Bíblia foram compilados?
CÂNONE DAS SAGRADAS ESCRITURAS
A autoridade magistério da Igreja, por meio de sua reflexão sobre a Sagrada Tradição, discerniu e estabeleceu quais escritos eram inspirados por Deus e, portanto, dignos de inclusão no Antigo e no Novo Testamento. "As Sagradas Escrituras contêm a palavra de Deus e, sendo inspiradas, são verdadeiramente a palavra de Deus" (Dei Verbum 24).
O cânone da Sagrada Escritura não se encontra no próprio texto da Bíblia, é claro, mas faz parte do depósito de verdades reveladas confiadas e transmitidas pela Igreja. Sob a orientação do Espírito Santo, a Igreja desenvolveu uma lista, ou cânone, dos livros que foram determinados como divinamente inspirados. Através da Sagrada Tradição, a Igreja conhece com certeza o cânone dos livros inspirados. (Cf. CIC 120) Na época da Encarnação, os quarenta e seis livros que compõem o cânone atual do Antigo Testamento já haviam sido escritos e apareciam na Septuaginta (uma tradução grega feita por estudiosos judeus no terceiro ou segundo século a.C.). Os apóstolos e os primeiros cristãos usaram essa versão, citando-a até mesmo no Novo Testamento. No final do primeiro século após a Ressurreição de Cristo, alguns rabinos judeus na Palestina decidiram excluir vários livros de suas Escrituras por terem sido compostos ou preservados principalmente em grego ou aramaico, em vez de hebraico. Os cristãos já usavam e continuaram a usar a Septuaginta completa, e passaram a classificar os livros excluídos pelos judeus palestinos como deuterocanônicos ("do segundo cânone"), enquanto aqueles que compartilhavam eram chamados protocanônicos ("do primeiro cânone"). (Cf. CIC 121-123, 128) Além dos livros do Novo Testamento que reconhecemos hoje, havia inúmeros outros "evangelhos" da vida de Cristo, cartas supostamente escritas por apóstolos e outras figuras, e narrativas apocalípticas em circulação. Alguns eram de origem espúria, e outros estavam contaminados por falsos ensinamentos ou "revelações". Muitos se originaram com os gnósticos, uma seita herética que alegava conhecimento e visões secretas para justificar suas crenças. (Cf. CIC 120, 126)
No século III, a maioria dos teólogos e líderes da Igreja concordava quanto à composição essencial do cânon. Em Roma, em 382 d.C., o Papa Dâmaso e os bispos estabeleceram o cânon da Bíblia. O Papa então ordenou que a Bíblia fosse traduzida para o latim, a língua do povo. Esse cânon foi posteriormente endossado por numerosos concílios cristãos locais e reafirmado pelo Concílio Ecumênico de Trento (1546) e pelo Primeiro Concílio Ecumênico do Vaticano (1870). (Cf. CIC 131-133) O Catecismo da Igreja Católica, parágrafos 120 e 135, aborda essa questão.
-A Bíblia de Didache
A New American Bible Revised Edition (NABRE) é a Bíblia aprovada pela Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos.
As edições católicas da Bíblia hoje incluem todos os quarenta e seis livros do Antigo Testamento e vinte e sete livros do Novo Testamento (Cf. CCC 138)
Os reformadores protestantes do século XVI rejeitaram os livros deuterocanônicos
de suas Escrituras. A maioria das Bíblias protestantes, no entanto, continuou a incluir o
livros deuterocanônicos em uma seção separada até o século XX.
Acesso digital à Bíblia
A New American Bible Revised Edition (NABRE) é a Bíblia aprovada pela Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos. Ela pode ser encontrada online no site da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos (USCCB).
Organização da Bíblia
Embora a Bíblia pareça um único livro, ela é, na verdade, uma antologia, uma coleção de livros individuais escritos em épocas diferentes por pessoas diferentes. Esses livros são organizados em seções, e estar familiarizado com elas facilita a navegação na Bíblia. A Bíblia é dividida em duas partes principais: o Antigo Testamento e o Novo Testamento.
Antigo Testamento
O Antigo Testamento é principalmente o relato do Povo Escolhido de Deus, originalmente chamado de israelitas e hoje chamado de judeus. Portanto, a maioria dos livros do nosso Antigo Testamento também está nas Escrituras Judaicas. O Antigo Testamento nas Bíblias Católicas tem quarenta e seis livros, divididos nas seguintes seções:
O Penteuco (grego para "cinco livros"):
Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio. Esses cinco primeiros livros constituem o núcleo do Antigo Testamento. Eles falam sobre a Criação, o pecado e a origem do Povo Escolhido de Deus, desde a Criação até Moisés.
Os livros históricos:
Josué, Juízes, Rute, os dois livros de Samuel, os dois livros dos Reis, os dois livros das Crônicas, Esdras e Neemias, Tobias, Judite, Ester e os dois livros dos Macabeus.
Esses livros contam como os israelitas se estabeleceram na Terra Prometida. Também falam sobre os grandes e os nem tão grandes reis israelitas.
Os Livros da Sabedoria:
Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes, Cântico dos Cânticos, Sabedoria e Ben Sira.
Esses livros são poesias e sabedoria coletada dos israelitas.
Os Profetas:
Isaías, Jeremias, Lamentações, Baruque, Ezequiel, Daniel, Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias.
Estes livros são a coletânea de discursos e biografias de profetas israelitas. Os profetas falaram em nome de Deus contra a idolatria e a injustiça. Eles também proferiram as palavras de conforto e promessa de Deus quando os israelitas sofriam por sua desobediência.
Novo Testamento
O Novo Testamento é sobre a vida e os ensinamentos de Jesus Cristo e o início da Igreja.
O Novo Testamento nas Bíblias Católicas tem vinte e sete livros divididos nas seguintes seções:
Os Evangelhos:
Mateus, Marcos, Lucas e João. Esses quatro livros são os mais importantes para os cristãos, pois transmitem os ensinamentos de Jesus Cristo e o significado de sua vida, morte, ressurreição e ascensão.
Atos dos Apóstolos:
Este livro é uma continuação do Evangelho de Lucas (eles foram escritos pelo mesmo autor em um conjunto de dois volumes) e conta como a Igreja primitiva se espalhou.
As Epístolas:
as Cartas de Paulo aos Romanos, a Primeira Carta aos Coríntios e a Segunda Carta aos Coríntios, a Carta aos Gálatas, a Carta aos Efésios, a Carta aos Filipenses, a Carta aos Colossenses, a Primeira Carta aos Tessalonicenses e a Segunda Carta aos Tessalonicenses, a Primeira Carta a Timóteo e a Segunda Carta a Timóteo, Carta a Tito, Carta a Filêmon; a Carta aos Hebreus; a Carta de Tiago, a Primeira Carta de Pedro e a Segunda Carta de Pedro; a Primeira Carta de João, a Segunda Carta de João, a Terceira Carta de João; a Carta de Judas.
Estas são 21 cartas, escritas por Paulo e outros líderes da Igreja primitiva. Elas trazem ensinamentos e orientação a indivíduos e às primeiras comunidades cristãs.
O Livro do Apocalipse:
Este livro registra as visões de um dos primeiros cristãos chamado João. As visões tratam da batalha entre Deus e Satanás e do triunfo de Deus sobre o mal. - Manual da Fé Católica, Volume Três
