Interpretando a Bíblia
...vocês não receberam palavra humana, mas, como ela realmente é, a palavra de Deus, que agora está atuando em vocês, os que creem. 1 Tessalonicenses 2:13
Como podemos interpretar melhor o que lemos na Bíblia?
A Sagrada Escritura é um dos maiores tesouros da Igreja, e ela proclama a Palavra de Deus escrita em todas as liturgias: a Missa, a Liturgia das Horas, o Rito do Batismo, o Rito da Crisma, a Ordem do Matrimônio e na celebração de todos os outros Sacramentos. A Igreja também incentiva os fiéis a lerem a Escritura para estudo, meditação e oração devocional. Para chegar a uma interpretação adequada e precisa da Escritura, devemos prestar atenção, em primeiro lugar, à intenção de cada um dos Autores Sagrados, aos estilos literários que cada um empregou e à linguagem simbólica que cada um utilizou; em segundo lugar, devemos ler cada passagem da Palavra de Deus dentro do contexto da Escritura como um todo, da Sagrada Tradição e das verdades doutrinárias e morais ensinadas pela Igreja Católica.
Nós também damos graças a Deus incessantemente, porque, tendo recebido a palavra de Deus por meio dos nossos ouvidos, vocês receberam não palavra humana, mas (como ela realmente é) a palavra de Deus, a qual agora está atuando em vocês, os que creem. 1 Tessalonicenses 2:13
Os Padres do Concílio Vaticano II identificaram três critérios principais para a interpretação das Escrituras. Devemos atentar para os seguintes:
- tenha em mente o "conteúdo e a unidade" de toda a Escritura.
- ler as Escrituras dentro da "Tradição viva de toda a Igreja".
- prestar atenção à “analogia da fé”, que é definida como “a coerência das verdades da fé entre si e no seio de todo o plano da Revelação” (Cf. CIC 112-114).
A Sagrada Tradição da Igreja também reconhece que a Escritura tem tanto um sentido literal, que forma a base para a compreensão de todos os "sentidos" da Escritura, quanto um sentido espiritual, que consiste no seguinte:
- o sentido alegórico, que vê pessoas e eventos no Antigo Testamento como uma prefiguração de pessoas e eventos no Novo Testamento.
- o sentido moral, que examina a mensagem ou lição para uma conduta humana adequada.
- o sentido anagógico, no qual conceitos e eventos são vistos como prenúncios da vida eterna no Céu. (Cf. CIC 115-118)
O Catecismo da Igreja Católica, parágrafo 109 e parágrafos 115-117 abordam esta questão.
-A Bíblia de Didache
Lâmpada para os meus pés é a tua palavra e luz para o meu caminho.
Salmos 119:105
Como podemos entender melhor o Antigo Testamento?
Começando por Moisés e todos os profetas, ele lhes interpretou o que a ele se referia em todas as Escrituras... Com isso, os olhos deles se abriram e o reconheceram, mas ele desapareceu da vista deles. Então, disseram uns aos outros: "Não estava ardendo o nosso coração quando ele nos falava pelo caminho e nos explicava as Escrituras?"
(Lucas 24:27, 31-32)
O Antigo Testamento compreende uma gama diversificada de livros ricos em história, instrução, alegoria e simbolismo. A Igreja nos convida a compreender o sentido literal e o sentido espiritual das Escrituras e sua relação mútua, a fim de extrairmos toda a profundidade e riqueza da Palavra de Deus.
Sentido literal
Ao ler o Antigo Testamento, é importante entender primeiro o sentido literal de uma passagem, seu significado mais imediato e direto. O que o autor inspirado estava tentando dizer? "Todos os outros sentidos da Sagrada Escritura se baseiam no sentido literal" (ST 1,1,10, ad I). (Cf. CIC 116)
Para isso, precisamos considerar o gênero literário da passagem. É história, direito, sabedoria, poesia, profecia, apocalíptico, epístola, épico ou alegoria? Cada tipo transmite suas verdades de maneira um tanto diferente e deve ser lido de acordo. Por exemplo, o relato da criação revela Deus como o Criador de todas as coisas e a ordem e a bondade de sua criação. Destaca-se nessa narrativa a dignidade exaltada da pessoa humana, criada à imagem e semelhança de Deus.
No entanto, devemos evitar ler o Antigo Testamento de forma literal. Uma interpretação literal tornaria a Terra imóvel, plana e assente sobre pilares (cf. 1 Samuel 2:8; Jó 9:6); além disso, monstros marinhos seriam colocados como guardas nas margens dos mares (cf. Salmos 104; Jó 41).
Sentido Espiritual
O sentido espiritual também é importante para evocar o significado pleno da intenção do Espírito Santo. O Catecismo descreve três sentidos espirituais principais, cada um dos quais oferece uma visão do significado das Escrituras à sua maneira:
- o sentido alegórico, ou típico, que entende uma pessoa, lugar ou evento das Escrituras como sendo uma figura, ou tipo, de uma pessoa, lugar ou evento posterior (veja "Uma Explicação Apologética da Tipologia", p. 370);
- o sentido moral, ou tropológico, que compreende como as pessoas, os lugares e os eventos das Escrituras podem ser modelos de comportamento correto e podem nos ensinar sobre dignidade e responsabilidade pessoal; e
- o sentido anagógico; que compreende como os ensinamentos das Escrituras conduzem à vida eterna. (Cf. CIC 116-117)
O Catecismo da Igreja Católica aborda esta questão nos parágrafos 116-117.
-A Bíblia de Didache
"Se você acredita no que gosta nos evangelhos e rejeita o que não gosta, não é no evangelho que você acredita, mas em si mesmo." - Santo Agostinho
O que é Tipologia?
A morte reinou desde Adão até Moisés, mesmo sobre aqueles que não pecaram conforme o padrão da transgressão de Adão, o qual é figura daquele que havia de vir. (Romanos 5:14)
Muitas figuras, temas e eventos contidos no Antigo Testamento apontam para algo ou alguém que aparece no Novo Testamento. Essas tipologias, ou "tipos", ilustram como, nas palavras de Santo Agostinho, "o Novo Testamento está oculto no Antigo e o Antigo Testamento é revelado no Novo" (cf. DV16). Isso tem sido reconhecido desde o início da Igreja (cf. 1 Cor 10,6.11; Hb 10,1; 1 Pe 3,21).
A Sagrada Escritura compreende dois testamentos, mas é um só ato de Revelação Divina, uma só Palavra de Deus. O Antigo e o Novo Testamentos possuem uma unidade em sua narrativa abrangente da história da salvação e na riqueza da autorrevelação cada vez mais profunda de Deus ao homem, uma Revelação que culmina e se completa em Jesus Cristo, que é a plenitude da Revelação de Deus. Essa unidade entre os testamentos é mais evidente por meio da tipologia, ou seja, aquelas pessoas e eventos no Antigo Testamento (tipos) que prefiguram Cristo e sua missão salvífica no Novo Testamento (antítipos).
Na história dos discípulos de Emaús (cf. Lc 24,13-35), os discípulos não compreenderam essas tipologias, exceto em retrospectiva, quando Cristo explicou como sua vida, morte e ressurreição cumpriram a Antiga Aliança. É mais um caminho "para que Deus seja tudo em todos" (1 Coríntios 15,28). Como cristãos, lemos o Antigo Testamento à luz do Novo Testamento, com seus relatos evangélicos da morte e ressurreição de Cristo. Mesmo assim, o Antigo Testamento tem um valor próprio: é a Revelação de Deus finalmente cumprida em Cristo. (Cf. CIC 129)
O Catecismo da Igreja Católica aborda esta questão nos parágrafos 128-130.
-A Bíblia de Didache
O que queremos dizer quando afirmamos, por exemplo, que Adão é um "tipo" de Cristo?
Está escrito: "O primeiro homem, Adão, tornou-se um ser vivente", o último Adão, um espírito vivificante.
(1 Coríntios 15:45)
É por meio da tipologia que São Paulo vê Adão como uma prefiguração de aspectos particulares de Cristo, que é o primeiro homem da Nova Criação. Até mesmo a serpente erguida por Moisés em um cajado para curar o povo é vista como um tipo de Cristo (cf. João 3:14).
Existem várias ligações com os Sacramentos e outras realidades do Novo Testamento também; por exemplo, é por meio da tipologia que estudiosos e Padres da Igreja frequentemente encontram referências no Antigo Testamento à água que prefigura o Batismo.
